诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

 

罽宾国沙门佛陀波利奉绍译

 

如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，诸大菩萨万二千人俱，及诸天龙八部、鬼神、人非人等，共会说法。

 

尔时世尊，于其面门，以佛神力，放种种光，其光五色，青黄赤白，一色之中有无量化佛，能作佛事，不可思议，一一化佛，有无量化菩萨，赞颂佛德。其光微妙，难可测量，上至非非想天，下至阿鼻地狱，遍匝八万，无不普照。其中众生，遇佛光者，自然念佛，皆得初地方便三昧。

【風水與命運】

儒家說：「夫子之道，忠恕而已」，佛法講：「慈悲為本，方便為門」，儒、佛所說的中心理念，確實能幫助一切眾生，達到幸福美滿的願望。

凡夫決定會受外界事物的影響，凡夫有分別、執著，所以就落在數裡，也就是有命運。數能夠推算出來，《了凡四訓》對於這些道理，講得很清楚、很明白。所以起心動念有分別、執著，就脫離不了命運的主宰。還會受外面一切人事物的誘惑、影響，心就隨著境界轉；心隨境轉是凡夫，就決定有風水。

對於一切事理通達明瞭，就稱為聖人。聖人不受命運的主宰，因為他於世出世間法，一切人事物，沒有分別、執著，超乎命運之外。會受外面環境影響，就有風水；不受外面環境影響，自己能做得了主，這就是佛菩薩。《楞嚴經》說，「若能轉境，則同如來」，有能力不被環境轉，可以轉環境，就是聖人。凡聖之別在此。

我們沒有能力轉變環境，所以要選

 

引用

因果 的 2009年9月16日引用 無為居士 的 清心悦目《大悲咒》出相图！【心灵音画】

《大悲咒》出相图 请耐心听音乐，特别是烦躁的时候听一听

 

引用

慧明 的 超 度

 目            录 

0.编辑说明………………………… . 

1. 关于冤亲债主的问题.............                   

 2.自已消除自身业障方法………… 

3.在家出家弟子通用超度方法------ 

4. 中有教授听闻超度解脱方法----- 

附文:

 

引用

赵建瑛 的 八十八佛大忏悔文

学佛就是学做人，学做一个好人，学做一个明白人。儒家讲「止于至善」，佛法确实将这句话圆满做到了。「至善」是善达到极处，达到究竟圆满。儒、佛都有一套达到至善的方法，这个方法的基础，可说是完全相同。儒家教学首先列出「三纲、八目」，佛法教学首先提出「四弘、六度」，这两者的精神与内容非常接近。可见孔老夫子与释迦牟尼佛的思想、见解、教学、行持，不谋而合，正是「英雄所见，大略相同」。

 

修学第一要发愿，儒家讲要立志，立志作圣贤、做大事，而非立志作大官、发大财，享荣华富贵。何谓大事？佛家讲「死生事大」，这句话把「大事」彻底圆满说明了。在佛法里，大事因缘讲到究竟圆满处，就是普度众生，也就是四弘誓愿的第一愿「众生无边誓愿度」。「度」是比喻，度过生死苦海，度过六道轮回，这才是大事。

 

静心阁 的 《地藏经》在讲什么？

     《地藏经》对我们每个人关系都是非常密切的，可以说是做人必修的经典。为什么这样提？

第一，《地藏经》是佛门的一部孝经。佛门有三部孝经：《佛说父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏经》。

    孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩大。《华严经》告诉我们“天下男子是我父，天下女子是我母”。这个就是孝亲的扩充，发展。反过来说，一个连父母都不孝顺的人，怎么能够相信他会爱护众生，会救度众生呢？所以，离开孝道就没得佛法，佛法就是孝道的扩展和深入。《梵网经》告诉我们：孝顺父母、师长、三宝。孝顺是至道之法，孝名为戒。这个对于孝道的解释，就非常之透彻了。地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。这个就是给我们修行的人作出了典范。